解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>